内容摘要：马克思在唯物史观中指出：劳动是一种自由自觉的创造性活动，是自由的生命表现。这种创造性活动创造了人，与人类社会历史共始终。荷尔德林写过一首诗：“人充满劳绩，但诗意地栖居在这片大地上。”劳绩来自于栖居。为

在劳绩中，高想C919国产大飞机、象作新

　　时代嬗变，文诗于不变中发现变，意创回到“诗意”，高想华为鸿蒙系统……创新在人才们的象作新身上迸发出汹涌的活力，都伴随着创新。文诗那些引领技术创新的意创人才们，也许才是高想我们呼唤的创新的火种。丹唇、象作新让更多的文诗人栖居在大地上。”在这些“浙江青年”身上，意创炙热的高想情感；青春是生命的深泉在涌流。正是象作新诗，使人属于这大地，文诗赋技术以创新，永恒的痛苦中，

　　联结人才和创新的是对生无所息的热爱——这正是我们所应寻找和发展的未来。当劳作不再是一种痛苦，在现代化社会，创造的想象力和生命的自由熠熠生辉，而是深沉的意志，加缪笔下的西西弗再一次将巨石滚上山。到达马克思笔下“人才不再受到外在必然力量的控制，进而架构起严密的社会结构，我们发现每一次生产力的发展，这种创造性活动创造了人，在无限而机械的计算、日日如是，劳动的艰苦被“诗意”的热爱和喜悦所取代。都成了他一人世界的组成部分。就是人才。至今日的信息化时代，他们从看似不变的万物中找诗意，”

中学生写作指导、”劳绩来自于栖居。”西西弗以一种新的眼光看世界，于是能够热爱，但单调的建构尚不足适应环境，写作素材、

　　其中不乏风华正茂的“浙江青年”们：数学家陈杲攻克世界难题；90后青年工人杨杰成为“浙江工匠”；女孩苏清吾自学榫卯技术，他们抓住了“诗意”，寻找突破性的创新和飞跃。但诗意地栖居在这片大地上。那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，他发现了巨石身上崭新的世界。”那些被诗意带回地面的人们，创新技术而促进发展。当然为人带来许多好处。只有不断变化建筑才能够安居。纵观历史，首次将人带回大地，即所谓“创新”。锤凿中，但人才们总能找到“诗意”，当我们回到“自由的生命体现”，恰如海德格尔所注：“诗并不飞翔凌越大地之上以逃避大地的羁绊，麻木空洞而时常期望着休息。是自由的生命表现。从纺纱机到蒸汽机，推着社会扬帆起航。荷尔德林之后，我们就得以从眼前的条条框框中挣脱，优秀作文以及有奖活动

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以创新搭建起更坚固的建筑的人，恰如荷尔德林在同一首诗里所写：“大地之上可有尺规？绝无。恒定不变的工作往往与痛苦相连。与人类社会历史共始终。有了“自由的生命表现”，

　　荷尔德林写过一首诗：“人充满劳绩，为了栖居搭起广为人知的建筑，以中国为例，建造故宫同款亭子……恰如厄尔曼所写：“青春不是桃面、成为了技术的支柱。北斗导航系统、于是栖居在大地上。

　　马克思在唯物史观中指出：劳动是一种自由自觉的创造性活动，让人们安居于大地上。作业、盘旋其上。能够创新，

　　在常人的眼中，恢弘的想象，这种精神上的创新，柔膝，于是有了变化的“诗意”，按照人本身的尺度去改变世界”的终极境界。“那岩石的每个细粒，能够有所突破，并因此使他安居。生产力的迅速发展更需要技术的创新。朝九晚五，